《创造世界的逻辑》——周·老聃著

老子说：“一些人放纵欲望失掉本性的行动是求不出正道的，用它治理国家就要造乱用它治理自己就要淫秽，因此不明白用逻辑规矩驾驭规律的人就没能力从乱秽中反回本性，不明白事物的道理心就清静不了。

　　人原来的本性是没有邪欲淫秽的，长期求取在物资条件中就变了，行邪秽忘了本性就养成了自由主义若性。水的本性是清洁但沙石污秽它，人的本性要平常但贪欲诱害他，惟有思想家能果断放弃物欲反回自己的本性。

　　根据这些原因，思想家不以智慧驾驭事物不以欲望狡猾和谐，对于‘乐’不乐其乐对于‘忧’不忧其忧，这是居高而不危险安定而不傾斜的才能。因此，听到善良的话就遵循就是愚昧人也知道说教别人，称赞思想家原则高尚就是不规矩的人也知道羡慕。能说的人多能用的人少，羡慕的人多行动的人少，所以能这样是人都牵挂于物资而系统于民俗。因此说，我知无为有人民会自我进步，我没有事故人民会自己求富，我喜欢冷静思考人民会自己走正路，我没有贪欲人民会自己朴实。

　　清正冷静的人是原则到位，温柔守弱的人是面对规律的逻辑应用，知无恬愉的人是驾驭万事万物的祖根。清正冷静、温柔守弱、知无恬愉三者行为要沦为知无形态，具备知无形态的人是求统一的人，统一的知无科学观能大同于天下。

　　宣传原则不浇灌它使用的效率就会低，就要流于视之不见听之不闻，可见，知无的形态是要造就知有形态的。知无的声响造就五音鸣奏，知无的品味造就五味形式，知无的色调造就五色成果，因此说有生于无、实生于虚。

　　音阶不过宫商角徵羽而五音的变数是听不完的，味道不过甜酸苦辣咸而五味的变数是尝不尽的，颜色不过红青白黑黄而五色的变数是观不全的。音阶宫音一立而五音具行，味道甜味一立而五味具定，颜色白色一立而五色具成，逻辑统一一立而万物具生。

　　因此，用统一的道理施为于世界用统一的福祉观察于天地，想全面就要厚道得象本质，想散布就要浑然得象浊水，浊水要慢慢澄清关键要慢慢充盈。心胸澹荡得象大海思绪泛滥得象浮云，知无而求有知亡而求存。”

　　附原文：
　　《文子》卷一“道原”。“老子曰：夫人从欲失性动未尝正也，以治国则乱以治身则秽，故不闻道者无以反其性，不通物者不能清静。原人之性无邪秽，久湛于物即易，易而忘其本即合于若性。水之性欲清沙石秽之，人之性欲平嗜欲害之，惟圣人能遗物反己。是故，圣人不以智役物不以欲滑和，其于乐不忻忻其于忧不惋惋，是以高而不危安而不倾。故听善言便计虽愚者知说之，称圣德高行虽不肖者知慕之。说之者众而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者牵于物而系于俗。故曰，我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。清静者德之至也，柔弱者道之用也，虚无恬愉者万物之祖也。三者行则沦于无形，无形者一之谓也，一者无心合于天下也。布德不溉用之不勤，视之不见听之不闻，无形而有形生焉。无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉，故有生于无实生于虚。音之数不过五五音之变不可胜听也，味之数不过五五味之变不可胜尝也，色之数不过五五色之变不可胜观也。音者宫立而五音行矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而万物生矣。故，一之理施于四海一之嘏察于天地，其全也敦兮其若朴，其散也浑兮其若浊，浊而徐清冲而徐盈。澹然若大海汛兮若浮云，若无而有若亡而存。”

人善说和人恶说而已

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所谓乱世出英雄，何必拘泥自己？